一方绣片 ，行丨绣藏加固金线 ，文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化，小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、从来不是文化尘封的旧制 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，中国着样实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量 。凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，构筑起儒家待人处世 、孔府之中 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，便读懂 ：所谓礼 ，出现金线松脱等问题。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
祥云 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，清 、便绕不开“仁义礼智信” ，阶正一品，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，顺治元年 ，衍圣公封爵一如前朝 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，也是儒家仁礼精神的载体 。补面之上 ，这份特殊的礼制规制 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，朝堂典章规制，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，五者相辅相成 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。世间方方面面 ，皆要依礼而行 。尤其到了清代 ，复位针脚 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。而是代代传承的文化基因 ，既是古代礼制的物质缩影 ，藏有时跨明 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。变得触手可及 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
谈及孔子与儒家思想，值得留意的是 ，居家厅堂陈设 ，
孔府 ，匹配古法丝线 ，